|
گروه جامعه شناسی سمیرم علوم اجتماعی
|
||
|
|
نوشته شده در تاريخ جمعه 6 اردیبهشت1392
توسط مربی
چیزوارگی بر هر انسانی واجب است که با استفاده از
دانش هایش یک مسئله یا معضل اجتماعی را بیان کند تابدین وسلیه آگاهی عموم مردم
نسبت به این مسئله افزایش یافته و با کمک به هم آن را کمرنگ و در نهایت حل کنیم.
البته گاهی این آگاهی در میان مردم هست ولی از آن غافل شده اند و با تلنگری به خود
می آیند و واقعیت عمل خود را می فهمند.
.منبع: http://www.parsine.com Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 27 فروردین1392
توسط مربی
همه ما شنیدهایم که نوشابههای گازدار برای سلامتی مضر
است،
Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA منبع: http://www.majmavaredat.com/view-6481.html نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 14 فروردین1392
توسط مربی
طبقه در خود ؛ آگاهي طبقاتي ؛ طبقه برای خود Class consciousness<<<<
آگاهي طبقاتي واژهاي است كه نويسندگان معتقد به سنت ماركس براي اشاره به فرايندي به كار ميبرند كه به موجب آن اعضاي يك طبقه و كلا طبقه پرولتر (كارگر) از خودشان، (يعني از سرنوشت و هويت جمعيشان) «آگاه» ميشوند. ماركس الگويي دو وجهي از كشمكش ارائه ميداد كه طبق آن كل جامعه را به دو طبقه اساسي تقسيم ميكرد: طبقه بورژوا (سرمايهدار) و طبقه پرولتاريا (كارگر)؛ كه همواره كشمكش بين اين دو بر سر منافع سرمايه و كار وجود داشت. پرولتاريا كم كم از طبقهاي «در خور» يعني اجتماع سادهاي از كارگران كه در موضع طبقاتي با يكديگر شريكند ولي آگاهي دسته جمعي ندارند، خارج ميشود و به صورت طبقهاي «براي خود» درميآيد. ماركس طبقه در خود را گروهي از افراد دانسته كه به دليل نسبت مشتركي كه با ابزار توليد دارند به هم پيوستهاند. اما طبقه براي خود، گروهي از افرادند كه نه فقط نسبت مشتركي با ابزار توليد دارند بلكه متوجه شدهاند كه داراي منافع مشترك هستند، و با همديگر فعاليت ميكنند تا به هدف و منافع مشتركشان دست يابند. اصطلاح آگاهي طبقاتي با تعارض طبقاتي – انقلابي، ارتباطي تنگاتنگ دارد و به اراده مسلم كارگران براي شناخت دشمن مشتركشان (سرمايهداران) و هدف مشتركشان (پيروزي طبقه كارگر) دلالت ميكند. بر طبق نظر ك.ر.پوپر، اين امر نشان ميدهد كه چگونه در وضع عيني طبقات، ذهن اعضاي آن طبقه را سرشار از آگاهي ميسازد، يا اگر بخواهيم اين انديشه را به زباني بيان كنيم كه كمتر به هگل وابسته باشد، بايد بگوئيم، آگاهي طبقاتي نشان ميدهد چگونه به مدد آن اعضاي يك طبقه به وضع طبقاتي خود، آگاهي مييابند. به بياني سادهتر ميتوان گفت كه آگاهي طبقاتي احساس گروهي است كه دستاوردها اجتماعي آن مشخصاً به كاميابيهايش به صورت يك گروه بستگي دارد. به بيان ديگر ميتوان گفت كه آگاهي طبقاتي وقتي وجود دارد كه جامعه كاملاً گروهبندي شده باشد و اين گروهها از لحاظ خصوصيات اقتصادي مشابه باشند و در آزمونهايي كه در زمينه ادراكشان از خصوصيات مشترك، نيازهاي مشتركشان، و هدفهاي جمعي مشترك به عمل ميآيد، ثمرات بالا و مشابهي به دست آورند. اصطلاح آگاهي طبقاتي را جامعهشناساني كه خارج از سنت ماركيستي قرار دارند، با تسامح، براي اشتمال بر هر گونه احساسات خودآگاهي يا احساس اشتراك هويت در بين اعضاي يك طبقه اجتماعي به كار بردهاند. اصطلاح ديگري در ارتباط با آگاهي طبقاتي وجود دارد، كه آگاهي كاذب خوانده ميشود، «آگاهي كاذب» را طرفداران ماركس در وصف شرايط به كار ميبرند كه پرولتاريا از درك ماهيت «حقيقي» منافع خود باز ميماند و به آگاهي طبقاتي نائل نميشود. اكثر كساني كه واژه آگاهي طبقاتي را به كار بردهاند آن را از ماركس اقتباس كردهاند.
چهار عنصر آگاهی طبقاتی «م. مان در سال 1973 مفهوم آگاهي طبقاتي را واجد چهار عنصر كلي ميداند. تعريف وي نيز روح ماركيستي دارد. 4 عنصر عبارتند از: 1) هويت طبقاتي: يعني تعيين و تعريف يك فرد به عنوان كسي كه به طبقه كارگر تعلق دارد. 2) ضديت طبقاتي يعني به ادراك درآوردن اين مطلب كه سرمايه داران، خصم طبقه كارگر به شمار ميروند. 3) تماميت طبقاتي: يعني وقوف بر اينكه دو عنصر سابق الذكر، وضعيت اجتماعي افراد و كل جامعهاي را كه در آن به سر ميبرند مشخص ميكند. 4) جامعه جانشين: يعني تصور يك جانشين مطلوب كه وقتي كشمكش طبقاتي حل و فصل شود تحقق پيدا خواهد كرد.»[1]
منابع 1. آبر كرامبي، نيكلاس و ديگران؛ فرهنگ جامعه شناسي، ترجمه حسن پويان، تهران، چاپخش، چاپ اول، 1367، ص 71. 2. احمدي، بابك؛ واژهنامه فلسفي ماركس ، تهران، نشر مركز، چاپ اول 1382، ص 18. 3. استونز، راب؛ متفكران بزرگ جامعهشناسي، ترجمه مهرداد ميردامادي، تهران، نشر مركز، چاپ چهارم، 1385، ص 37 تا 54. 4. گولد، جوليوس و كولب، ويليام ل؛ فرهنگ علوم اجتماعي، ترجمه ازكيا و ديگران، تهران، مازيار، چاپ اول، 1376 ص 14 و 15.
[1] . آبر كرامبي، نيكلاس و ديگران؛ فرهنگ جامعه شناسي، ترجمه حسن پويان، تهران، چاپخش، چاپ اول، 1367، ص 71. http://www.pajoohe.com:منبع
نوشته شده در تاريخ دوشنبه 12 فروردین1392
توسط مربی
عید نوروز برجامعه علمی مبارک ![]()
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 29 اسفند1391
توسط مربی
مست بنویسید و هوشیار ویرایش کنید یکی از موارد مهم در تدوین پایان نامه رعایت اصول نگارشی در آرایش جملات است؛حتی اگر بهترین مطالب را انتخاب نمایید تا زمانی که نشانگان و ویرستاری درستی نداشته باشد ،فاقد زیبایی ها و کارایی لازم خواهد بود . سندی را برای این منظور تدوین دیدیم که بسیار مفید است دانلود کنید و با دقت بکار ببرید.
نوشته شده در تاريخ یکشنبه 27 اسفند1391
توسط مربی
ساعتی 16 زوج طلاق میگیرند ![]() طلاق دیگر در بین زوج های ایرانی عادی شده است و با کوچکترین مشکلی جدایی را بهترین راهکار می دانند. برای پی بردن به عمق این فاجعه کافیست سری به دادگاههای خانواده تهران بزنید. در آنجا روزانه زوج های بسیاری را می بینید که برای گرفتن حکم طلاق پشت در شعبات در انتظار هستند. با نگاهی گذرا متوجه خواهید شد که اغلب آنها زیر 30 سال سن دارند. آمارهای رسمی نیز حکایت از طلاق روزانه 381 زوج در کشور دارد. یعنی هر ساعت 16 زوج در ایران از یکدیگر جدا می شوند.
به گزارش خبرنگار مهر، بررسی آمار طلاق در کشور نشان می دهد طی ده گذشته روند صعودی به خود گرفته است. به طوری که به اعتقاد کارشناسان آمار طلاق در ایران به زلزله ای خاموش تبدیل شده است که هر روز در حال تکان دادن جامعه می باشد. بر اساس آمار اعلام شده از سوی سازمان ثبت احوال همچنان تهران رکورددار طلاق در کشور است به طوریکه روزانه 90 زوج در تهران از یکدیگر جدا می شوند.
از سوی دیگر روند طلاق در ایران در حالی نگران کننده است که در مقایسه با دیگر کشورها در وضعیت بهتری قرار دارد. مشکلات جنسی، فقر مهارت های ارتباطی و خیانت از مهمترین دلایل طلاق در ایران است که تاکنون فقط به این دلایل اشاره شده و هیچ راهکاری از سوی دستگاههای مسوول برای کاهش آمار طلاق ارائه نشده است.
جلال یونسی، عضو هیات علمی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی در این باره معتقد است : متاسفانه میزان طلاق در جامعه ما بالاست . برای طلاق همواره 5 تا 6 عامل را بر می شمارند که یکی از آنها جزئی نگری و ریزبینی و دیگران را با خط کش خود سنجیدن است. نتایج بررسی که سال 90 بر روی هزار پرونده طلاق در دادگاههای جنوب شرق و شمال غرب تهران صورت گرفته، فقر مهارت های ارتباطی علت 40 تا 45 درصد طلاق هاست. دومین علت عدم تناسب خصوصیات شخصیتی دختر و پسر است. به طور مثال مرد برون گرا نمی تواند با زن درون گرا زندگی خوبی داشته باشد. سومین علت، اختلافات بالینی افسردگی، اضطراب و وسواس هاست. چهارمین علت مباحث اقتصادی است. مشکلات جنسی هم نقش مهمی در طلاق ها دارد. از سوی دیگر رفتارهای پرخطر مانند اعتیاد و دخالت های والدین از دیگر عوامل طلاق است.
کارشناسان در این زمینه اعتقاد دارند، استفاده از مشاوره های قبل از ازدواج می تواند نقش مهمی در کاهش آمار طلاق داشته باشد. در این جلسات به ریزبینی و باریک بینی زنان و مردان توجه می شود.
رشد 6 درصدی طلاق در ایران
بررسی پرونده های طلاق در کشور نشان می دهد امسال با رشدی 6 درصدی همراه بوده است به طوری که در 6 ماهه نخست امسال 70 هزار و 841 طلاق در کشور به ثبت رسید.در طی سال های 1383 تا 1390 نیز در مجموع 868 هزار و 312 زوج در ایران از هم جدا شدند.
سال جمع طلاق صورت گرفته شهری روستایی 1383 73882 63406 10476 1384 84241 70023 14218 1385 94039 78801 15238 1386 99852 84120 15732 1387 110510 93496 17014 1388 125747 106548 19199 1389 137200 --------- ------- 1390 142841 ---------- --------- طی هشت ماهه نخست امسال نیز 22 هزار و 128 واقعه طلاق در تهران به ثبت رسیده است. بررسی این آمار نشان می دهد 20 هزار و 897 زوجی که از هم جدا شدند، در یک تا دو سال اول زندگی مشترک بودند. همچنین 30 تا 34 سال سن طلاق برای مردان و 25 تا 29 سال نیز بیشترین طلاق هایی بوده که برای زنان رخ داده است. در مجموع میانگین سنی طلاق در مردان 36 سال و در زنان 32 سال اعلام شده است.همچنین بر اثر این آمار بیشترین طلاق ها در یک سال اول زندگی زوج ها رخ می دهد.
60 درصد طلاق ها به خاطر ناتوانی جنسی
دکتر مجید ابهری، آسیب شناس اجتماعی هم در این رابطه می گوید: طی سالهای اخیر با توجه به تغییر سبک زندگی و گرایش به مصرف زدگی دلایل اصلی طلاق در کشور تغییر یافته است. فاصله گرفتن از سبک زندگی اسلامی- ایرانی، مشکلات اقتصادی و تورم که باعث ایجاد تنوع در خانواده ها می شود و عدم تفاهم بین زن و شوهر از مهمترین دلایل طلاق در کشور است.
وی ادامه داد: 60 درصد طلاق ها در مسائل جنسی ریشه دارد. در این زمینه زوجین به دلیل چارچوب های فرهنگی- اجتماعی دلیل واقعی را بیان نمی کنند و بهانه های دیگر را پیش می کشند.
این آسیب شناس اجتماعی خاطر نشان کرد دخالت اطرافیان ، انتخاب بر اساس معیار ظاهری و مادی، ضعف کنترل رفتارهای هیجانی و فقدان مدیریت رفتار زناشویی از دیگر عوامل طلاق در ایران است.
وی با اشاره به نقش روابط زناشویی در طلاق در جامعه گفت: گسست روابط زناشویی به دلیل روابط فرا زناشویی ناشی از تضاد فرهنگی، اختلافات طبقاتی و عدم رعایت موازین اخلاقی یکی دیگر از عوامل طلاق در ایران است که طی چند سال اخیر تاثیر مهمی در جدایی زوجین داشته است.
دکتر ابهری با اشاره به طلاق 85 درصد زوج ها در پنج سال اول زندگی شان تاکید کرد: این واقعیت بیانگر انتخاب نادرست و ضعف تفاهم می باشد چرا که ازدواج یعنی پیوند دو نفر از دو فرهنگ و دو دیدگاه متفاوت اجتماعی و برای جذب این دو دیدگاه حداقل پنج سال زمان لازم است. متاسفانه در کشور طلاق در مرحله عقد رو به افزایش است . در کنار طلاق قانونی و شرعی، طلاق های عاطفی و روانی در جامعه رو به افزایش است.
وی ادامه داد: 35 درصد از زوج هایی که در 5 سال اول زندگی طلاق می گیرند دارای یک یا دو فرزند هستند و بر خلاف بعضی باورهای غلط که فرزند آوری را اصلاح کننده روابط زناشویی می دانند، وجود فرزند ضمانت دوام نیست.
کشور نرخ طلاق فرانسه 53/2 روسیه 52/6 نروژ 49/8 آلمان 48/8 کانادا 46/3 استرالیا 41/2 ژاپن 35/8 چین 21/2 ترکیه 20/3 اردن 20/3 ایران 16/3 کدام استان ها رکورد دار طلاق هستند
رئیس مرکز مطالعات و پژوهشهای وزارت جوانان درباره علل اصلی طلاق در ایران نظر دیگری دارد. به اعتقاد او، فساد اخلاقی، اختلال روانی، ترک نفقه، اجرا گذاشتن مهریه، بیکاری و نداشتن شغل مناسب از مهمترین دلایل طلاق در میان زوجهای ایرانی است.
محمدتقی حسن زاده ادامه داد: آخرین پژوهش های انجام شده در مورد گروهی از زوج های متقاضی طلاق به عنوان جامعه آماری، نشان می دهد که ارتباط ناسالم و فساد اخلاقی، مهمترین علت طلاق در میان جوانان ایرانی است.
وی افزود: دلایل دیگری همچون اختلال روانی، ترک نفقه، اجراگذاشتن مهریه، بیکاری و نداشتن شغل مناسب به ترتیب در مقام های دیگر علل افزایش طلاق عنوان شده است.
وی توضیح داد: استان های تهران، خراسان رضوی و فارس هم در ازدواج و هم در طلاق بالاترین آمار را به خود اختصاص داده اند. همچنین بیشترین درخواست های طلاق از سوی زنان ثبت شده است.
به گفته این مقام مسوول، در 6 ماهه دوم سال 91، آمار طلاق رو به افزایش بوده و آمار ازدواج کاهش یافته است.
حسن زاده با اشاره به طلاق های عاطفی که این روزها در میان زوج های ایرانی روند رو به رشدی دارد، گفت: آمار دقیقی از طلاق های عاطفی در میان زوج های ایرانی نداریم، اما یکی از مهمترین علل اینگونه رفتارها، تغییر در سبک زندگی و فردگرایی افراد به تقلید از فرهنگ غربی است.
حال آنکه این افزایش آمار طلاق در جامعه و به تبع آن افزایش زندانیان مهریه باعث نگرانی کارشناسان در این حوزه شده است. کار به جایی رسید که رئیس قوه قضائیه با صدور بخشنامه ای اعلام کرد محکومان مهریه که اعسار آنها تائید شده است باید از زندان آزاد شوند.
زلزله طلاق
محمدعلی اسفنانی ، سخنگوی کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس معتقد است که زلزله طلاق در جامعه در حال رخ دادن است.
او ادامه داد: در صورت وقوع زلزله ای در جامعه رسانه ها و مسئولان به صورت گسترده به آن می پردازند اما در برابر زلزله طلاق در جامعه هیچ اقدام موثری انجام نمی شود. این زلزله قابل پیش بینی است و مسئولان جامعه باید در برابر آن هوشیارتر باشند.
وی افزود: دستگاههای زیادی در این رابطه مسئول هستند و دستگاه قضا آخرین دستگاهی است که به اجبار وارد می شود. در این زمینه باید اقدامات پیشگیری مانند آموزش جوانان با مهارت های زندگی قبل از زندگی صورت گیرد.
وی درخصوص بخشنامه رئیس دستگاه قضا برای آزادی زندانیان مهریه و تاثیر آن بر روی کاهش طلاق گفت : این موضوع در کاهش طلاق تاثیر زیادی ندارد و بیشترین تاثیر آن آزادی زندانیان مهریه است.البته می تواند باعث شود که برخی زنان که با زندانی کردن شوهر به دنبال متنبه کردن او یا دریافت مهریه هستند روش های منطقی را در پیش بگیرند.متاسفانه زندگی های ناپایدار در ایران بیشتر از 6 ماه دوام ندارند و اختلافات زود بروز می کند.
با این وجود به نظر می رسد یکی از معضلات خاموشی که خانواده های ایرانی را هدف قرار داده است ، طلاق است که با ادامه این روند در آینده ای نزدیک با یک چالش بزرگ در حوزه خانواده روبرو خواهسم بود. در کنار پرداختند به موضوع جدایی زوج ها باید به سرنوشت بچه های طلاق هم توجه داشت. آمار پلیس حکایت از ورودبرخی از این کودکان به حوزه جرم دارد کد خبر: ۳۰۷۸۷۵ تاریخ انتشار: ۲۰ اسفند ۱۳۹۱ Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA
نوشته شده در تاريخ یکشنبه 20 اسفند1391
توسط مربی
اوقات فراغت و وقت آزاد
در ابتدا می باید اوقات فراغت را از وقت آزاد باز تعریف کنیم، اگر وقت آزاد را یک کلیت فرض کنیم اوقات فراغت را داخل آن می بایست تعریف کنیم. اوقات فراغت تقریباآن زمانی است که شخص برای خود برنامه ریزی می کند و آن را آنطوری که دوست دارد مدیریت می کند به این مقالات توجه کنید. دانلود کنید
نوشته شده در تاريخ شنبه 19 اسفند1391
توسط مربی
جهت تدوین یک پایان نامه مراحل آیین نامه ای و نگارشی بسیار دارای اهمیت می باشد،لذا مجموعه اصولی را تهیه که می بایست دانلود و مطالعه کنید.
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 9 اسفند1391
توسط مربی
به این الگوهای فرهنگی در کشور هفتاد و دو ملت نگاه کنید و فقط تعجب کنید!!!! ساتی
یک مراسم تشیع جنازه در میان برخی از
جوامع هندو است که در آن، زنی که به تازگی بیوه شده است، یا به طور
داوطلبانه یا با اجبار، باید در توده هیزمی که برای سوزاندن جسد شوهرش تهیه
شده است، قربانی شود و در کنار شوهر متوفی خود در آتش بسوزد. این شیوه در
هند مدرن، به ندرت دیده شده و انجام می شود. ![]() در شهر گُجرات هند، در اواسط ماه ژانویه، در مناسبت ماکار سانکراتی (Makar Sankranti)، صدها نفر از پیروان هندو در صف های طولانی می ایستند تا خرچنگ را به عنوان قربانی به خدا اهدا نمایند؛ این کار در معبد الهه شیوا انجام می گیرد. این یک مراسم بسیار قدیمی است. افراد اهداکننده بر این باورند که تقدیم خرچنگ به خداوند، آرزوهای آنها برآورده می شود. ![]() سنّت خاکسپاری یکی دیگر از سنّت های عجیب و غریب هندی ها، دفن کردن کودکان معلول زنده تا گردن به مدّت شش ساعت، در طول خورشید گرفتگی می باشد. هندوها می گویند که انجام این کار برای خنثی کردن اثرات سوء ناشی از خورشید گرفتگی می باشد. ![]() تائیپوسام
یک فستیوال تامیلی است که توسط هندوها در ماه تامیل تایلندی (ژانویه-
فوریه)، جشن گرفته می شود؛ این فستیوال همچنین توسط هندوهای غیر هندی که
ساکن سریلانکا، مالزی، و آفریقای جنوبی، جشن گرفته شده و برگزار می گردد.
تائیپوسام، به خدای هندو موروگان، پسر شیوا و پارواتی، اختصاص دارد. در روز
تائیپوسام، اغلب هدایا میوه و گُل و به رنگ های زرد و نارنجی می باشد- رنگ
های مورد علاقه خدا موروگان. افراد حاضر در فستیوال لباس هایی به این رنگ
ها می پوشند و برخی برای خدمت به خداوند، بدن خود را شکنجه می دهند. ![]()
آیینی عجیب برای درمان در بخش هایی از کشور هندوستان، این سنّت توسط رهبران مذهبی هندو انجام می شود تا کودکانی را که مبتلاء به بیماری های جزئی مانند سرماخوردگی، تب و غیره، می باشد را درمان نمایند. پلیس هند، هر سال تعدادی را به خاطر اجرای این سنّت دستگیر می کند. این آیین عجیب و غریب، برای بیش از 500 سال است که در هندوستان انجام می شود. ![]()
نوشته شده در تاريخ جمعه 4 اسفند1391
توسط مربی
|
|
| تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : پیچک | ||